-Nadia Marzouki-
Questo rapporto di mutuo e reciproco debito tra l'eletto e il popolo evoca un luogo comune del discorso populista. Anche le critiche di Mamdani, rivolte durante tutta la campagna elettorale ai milionari e alle dinastie politiche che accumulano risorse, rientrano pienamente in questa stessa retorica.
Oltre a queste dichiarazioni populiste, il neoeletto si è distinto durante
la campagna per la sua abilità pragmatica nel costruire alleanze e
coalizioni. Deve parte della sua vittoria alle primarie di giugno al patto
di mutuo sostegno stretto con il suo amico e rivale, Brad Lander. Questa
alleanza con un funzionario pubblico esperto che si definisce un un
sionista liberale, incoraggiato e facilitato da astuti consiglieri vicini all'ex
presidente Barack Obama, ha permesso a Mamdani di rassicurare il suo elettorato
su due punti: la sua mancanza di esperienza in posizioni dirigenziali e il suo
rapporto con le comunità ebraiche di New York.
Zohran Mamdani ha dimostrato lo stesso pragmatismo quando, durante un'intervista con Fox News, si è scusato
pubblicamente con il Dipartimento di Polizia di New York, che in precedenza
aveva criticato con
veemenza per le sue pratiche brutali e discriminatorie: "Mi scuso qui
perché sono felice di lavorare con questi agenti di polizia. E so che questi
agenti, questi uomini e queste donne che servono il NYPD, rischiano la vita
ogni giorno".
E' arrivato persino a promettrre di mantenere
al suo posto il Commissario della Polizia di New York, promettre de
garder en poste la commissaire de la police de New York, Jessica
Tisch, nota per la sua resistenza ai progetti di riforma della
polizia e per la collaborazione con le pattuglie dell'ICE, la forza di polizia
federale responsabile dell'espulsione degli immigrati clandestini. Appena
due settimane dopo la vittoria, Jessica Tisch accettò di
rimanere. Ereditiera miliardaria con legami con la Loews Corporation,
iniziò la sua carriera nel NYPD nel 2008 come analista di intelligence nel
dipartimento antiterrorismo. Dal 2001, il NYPD aveva implementato un
programma di sorveglianza molto controverso che prendeva di mira le comunità
musulmane di New York.
Mamdani, che aveva contribuito a fondare una sezione di Students for
Justice in Palestine mentre studiava al Bowdoin College, aveva sostenuto le
proteste studentesche per un cessate il fuoco nelle università di New
York. Il Commissario Tish, d'altra parte, aveva difeso la
dura repressione degli accampamenti e delle manifestazioni da parte della
polizia cittadina. Nonostante questo disaccordo, consapevole
dell'impossibilità di governare New York City con le forze dell'ordine contro
di lui, Mamdani fece un calcolo lucido e pragmatico che gli valse
successivamente il sostegno di figure dell'establishment democratico che
inizialmente erano state scettiche sulla sua candidatura, come la
governatrice Kathy
Hochul e Hakeem Jeffries.
Sul fronte economico, il team di Mamdani dimostrò anche concretezza,
anticipando le sfide poste da un ambizioso programma di riforme
sociali. Ad esempio, stabilì un dialogo con il comitato consultivo del
comitato di azione politica OneNYC, composto da investitori e imprenditori, che
si impegnarono a consigliare Mamdani in caso di vittoria. Il
comitato OneNYC si
propone, tra le altre cose, di stabilire partnership pubblico-private per
aiutare il neoeletto funzionario a implementare il suo programma politico.
Mamdani si è distinto non solo per questa prudenza politica, ma anche per una
notevole capacità di persuasione.
Ha lavorato instancabilmente per conquistare rappresentanti di tutti i
segmenti della città: etnici, religiosi, professionali e
generazionali. Così facendo, si è assicurato il sostegno di
leader di comunità importanti, come la comunità dei latinos, un sostegno che era tutt'altro che garantito all'inizio della sua
campagna. Il deputato Adriano
Espaillat, di origine dominicana, un leader influente tra gli
immigrati latini nel Bronx che aveva sostenuto Eric Adams nel 2021, ha
ufficialmente appoggiato Mamdani. E ha ottenuto anche il sostegno del
Commissario ai Trasporti di New York City Ydanis Rodriguez, egli stesso un ex
sostenitore di Eric Adams.
Infine, a dimostrazione definitiva del suo acume politico e del fascino che
ispira, Mamdani sembra aver conquistato lo stesso Presidente Donald Trump, che
aveva criticato durante tutta la sua campagna. In una
sorprendente conferenza stampa
tenutasi alla Casa Bianca il 21 novembre, Donald Trump ha dichiarato il suo
sostegno all'uomo che solo pochi mesi prima aveva definito un "piccolo
comunista" e ha definito la sua vittoria "straordinaria". Il
presidente americano ha sottolineato i punti in comune tra loro, come il comune
impegno sulle questioni legate al costo della vita.
Il team di transizione, formato in previsione dell'insediamento del nuovo
sindaco il 1° gennaio, riflette questo approccio pragmatico. Mamdani ha
subito sottolineato competenza e integrità, invece di invocare una netta
rottura con il passato. Le due persone scelte come suoi più stretti
collaboratori simboleggiano questo impegno per la continuità e l'esperienza.
Elle Bisgaard-Church, 34 anni, laureata alla Columbia e membro dei Socialisti
Democratici d'America, è il suo nuovo capo di gabinetto. Ha ricoperto il
ruolo di responsabile della campagna elettorale e capo di gabinetto durante il
suo mandato come rappresentante del Queens.
Dean
Fuleihan, nominato vicesindaco, è un funzionario pubblico di 74 anni
originario del Libano con oltre quarant'anni di esperienza nel servizio
pubblico. In precedenza, è stato vicesindaco sotto il sindaco democratico Bill
de Blasio dal 2018 al 2021. A chi mette in dubbio la scelta di Fuleihan
rispetto a Brad Lander come vicesindaco, alcuni hanno detto che
Mamdani abbia preferito promuovere la candidatura di Brad Lander alla Camera
dei Rappresentanti durante le primarie contro il presidente in carica Daniel
Goldman, con il quale Mamdani ha profondi disaccordi sulla questione
palestinese.
In altre parole, ben lontano dall'immagine di idealista intransigente e
populista dogmatico che è stata dipinta, Zohran Mamdani appare come un abile
tattico che ha padroneggiato l'arte del compromesso, la stessa che il
presidente Donald Trump si vantava di incarnare mentre perseguiva una politica
della terra bruciata.
Mentre il team di transizione passa dall'opposizione al governo, si trova
ad affrontare due principali insidie: un radicalismo eccessivo e un compromesso
eccessivo. La posta in gioco per il team di transizione è l'attuazione di una
strategia del New Deal.
Mamdani è stato eletto con una piattaforma decisamente economica e sociale
che prometteva autobus gratuiti, un sistema di sussidi per l'assistenza
all'infanzia, supermercati sovvenzionati e un team di assistenti sociali per
affrontare la crisi di salute mentale tra i senzatetto. Questo ambizioso
programma, che ricorda l'approccio proattivo del programma di riforme sociali
attuato da Roosevelt per superare la Grande Depressione, mira a essere più di
un semplice programma politico. La sfida è costruire e ricostruire la
società. È questo impegno per la giustizia sociale e la convinzione nella
possibilità di ricostruire la società su basi di equità che distingue il
programma di Mamdani dal populismo. La giustizia sociale ha la precedenza
sul popolo. Il 21 novembre, Zohran Mamdani ha insistito per farsi
fotografare davanti il ritratto di Roosevelt alla
Casa Bianca.
La prima figura politica citata dal neoeletto nel suo discorso del 4
novembre è stata Eugene Debbs (1855-1926), intellettuale e attivista che fondò
gli Industrial Workers of the World e fu candidato presidenziale per cinque
volte del Partito Socialista d'America. Il socialismo del movimento
cresciuto attorno a Mamdani è ecumenico e interreligioso. Attinge
ecletticamente dal quadro del pensiero decoloniale islamico, dalla tradizione del cattolicesimo
sociale americano di Dorothy Day e Michael
Harrington, e dalla tradizione ebraica internazionalista del Bund. Laddove
il populismo cerca di vendicare e salvare il popolo, il socialismo democratico
dei volontari che hanno sostenuto Mamdani aspira a trasformare la società. Al
posto del pessimismo risentito del populismo, è emersa la gioiosa convinzione
che sia possibile trasformare la società attraverso il lavoro e l'equa
ridistribuzione delle risorse.
E' con questa frase
utopica che Mamdani ha aperto il suo discorso la
sera del 4 novembre: "Il sole potrebbe essere tramontato sulla città stasera,
ma come disse una volta Eugene Debbs, 'vedo l'alba di un'umanità
migliore'".
Mentre il team di transizione passa dall'opposizione al governo, si trova
ad affrontare due principali insidie: un radicalismo eccessivo e un compromesso
eccessivo. Certamente, il discorso della vittoria pronunciato la sera del
4 novembre contrasta nettamente con il tono pragmatico, umile e concentrato che
i volontari avevano dato a tutta la loro mobilitazione.
Durante una campagna di propaganda porta a porta a cui ho partecipato nel
pomeriggio del 4 novembre nel quartiere di Crown Heights a Brooklyn, poche ore
prima dell'annuncio della vittoria, e sebbene tutti i sondaggi prevedessero la
vittoria di Mamdani, rimasi colpito dall'umiltà dei volontari, convinti che
nulla fosse deciso fino all'annuncio dei risultati. "Ogni voto conta,
ogni porta conta, chiamate tutti i vostri amici a votare". Questo era
il messaggio generale fino alla chiusura dei seggi.
Mamdani adottò un tono completamente diverso quando, poche ore dopo, pronunciò
un discorso enfatico e assertivo per celebrare la sua
vittoria. "Dimostreremo che non esiste problema troppo grande per il
governo", affermò. Quella
sera, Mamdani si presentò non come un funzionario eletto a livello locale, ma
come un leader nazionale, sfidando direttamente il Presidente
Trump. Questo tono trionfante e combattivo mirava a galvanizzare la base
di volontari che si era mobilitata per Mamdani per mesi e a rispondere ai
numerosi attacchi e minacce che avevano preso di mira il
candidato. Annunciando obiettivi così ambiziosi, il discorso del 4
novembre appariva tuttavia in contrasto con il tema dell'accessibilità economica
che era stato il tratto distintivo della campagna. In che misura Mamdani,
attraverso questo discorso, si è imposto una tabella di marcia difficile da
mantenere, contraddicendo la sua stessa etica dell'accessibilità
economica?
La seconda sfida che il team di transizione deve affrontare è il rischio
opposto di perdere il sostegno delle coalizioni di base, lasciandosi assorbire
dalle manovre politiche. Marshall Ganz, professore alla Kennedy School di
Harvard ed ex militante degli United Farm Workers di Cesar Chavez e dello
Student Nonviolent Coordinating Committee del movimento per i diritti civili,
ha formato generazioni di giovani americani sui metodi di organizzazione di
base e ha svolto un ruolo significativo come consulente per la campagna di
Mamdani. Ha messo in guardia il neoeletto presidente dalla "trappola Obama".
Dopo la vittoria del 2008, ha diluito l'energia della sua coalizione di
base con compromessi politici, perdendo così il sostegno che aveva costituito
la forza della sua campagna. Sebbene le sfide che lo attendono siano
immense e sebbene ci si possa legittimamente chiedere come Mamdani sarà in
grado di attuare il suo programma, la sua campagna ha comunque già subito una
svolta decisiva nel contesto d’erosione democratica negli
Stati Uniti.
Dall'elezione di Donald Trump e dalla fallimentare campagna di Kamala
Harris, l'establishment democratico continua a impantanarsi in una
strategia « estremo centrista » (per
usare l'espressione dello storico Pierre Serna), motivata dal timore di
alienare la destra piuttosto che dal desiderio di riconquistare la propria base
sociale. Per questo motivo, i principali esponenti del partito si sono
presi del tempo prima di annunciare ufficialmente il loro sostegno a Mamdani
(che, dopotutto, era il candidato del loro stesso partito), che consideravano troppo
di sinistra. Alcuni si sono addirittura astenuti fino alla fine dal
sostenere il candidato. È stato il caso del leader della minoranza al
Senato Chuck Schumer, un democratico che si è rifiutato di appoggiarlo, una
mossa fortemente criticata dalla base del partito. Il leader della
minoranza alla Camera Hakeem Jeffries, un democratico, ha offerto il suo
sostegno a Mamdani solo undici giorni prima delle elezioni. Poiché sia
Schumer che Jeffries rappresentano lo Stato di New York al Senato e alla
Camera, la loro riluttanza a sostenerlo è apparsa ancora più notevole. In
contrasto con questo approccio, la campagna di Mamdani, abbracciando pienamente
la sua piattaforma socialista e la coalizione multipartitica su cui si basa, ha
gettato le basi per superare l'era populista. La campagna di Mamdani non
si è limitata a criticare i sostenitori del MAGA; ha creato un
antidoto. Sebbene molte speculazioni siano state fatte sugli intellettuali
e gli attivisti socialisti che hanno influenzato il pensiero del candidato,
l'impatto del pensatore e sociologo W.E.B. Du Bois è stato curiosamente
poco analizzato. Eppure è proprio l'idea di compensazione simbolica di Du
Bois che Mamdani fa propria quando denuncia i tentativi delle oligarchie
politiche e finanziarie di dividere la classe media e quella operaia lungo
linee etniche e religiose. "Vogliono che le persone si combattano tra
loro per impedirci di concentrarci sul lavoro necessario per ricostruire un
sistema in crisi da tempo".
Già nel 1935, Du Bois mostrò come la compensazione psicologica che i
lavoratori traevano dal sistema suprematista bianco coltivando un senso di
superiorità razziale impedisse loro di rendersi conto che i loro alleati
naturali nella lotta di classe erano la classe operaia nera o non bianca. "Ricordiamo
che il gruppo di lavoratori bianchi, pur ricevendo bassi salari, era compensato
in parte da una sorta di salario pubblico e psicologico [W.E.B. Du Bois, Black
Reconstruction in America, 1860-1880, The Free Press, 1935, pp. 700-701]."
Le migliaia di volontari che vagavano per i marciapiedi di New York per
diversi mesi incarnavano quella che Du Bois chiamava la cultura delle assemblee
spontanee (folla), che contrapponeva alla cultura della folla ostile [Vedi
W.E.B. Du Bois, Darkwater]. Voices from Within the Veil, 1920, Washington
Square Press, 2004, p. 78]. Il filosofo Robert Gooding-Williams,
studioso di Du Bois, definisce l'assemblea spontanea come segue: "Né
informe e anarchica, né esigente un'obbedienza inflessibile a codici di comportamento
ben definiti, la cultura dell'assemblea spontanea risponde dinamicamente alle
voci strane e alle possibilità insolite e inaspettate che esse esprimono".
[Robert Gooding-Williams, Democracy and Beauty: The Political Aesthetics of
W.E.B. Du Bois, Columbia University Press, 2025, p. 14].
Per Du Bois, la cultura dell'assemblea spontanea è la cultura della
democrazia perché è fondamentalmente una cultura di incompletezza, imperfezione
e accettazione dell'alterità. Questo è esattamente l'ideale espresso da
Mamdani quando affermava che l'America è "bella, contraddittoria e
incompleta". Al contrario, la cultura della massa ostile, che
W.E.B. Du Bois associa al nazionalismo cristiano bianco, è orientata alla
chiusura e all'estrema regolamentazione del gruppo. Consapevole dell'immensa
diversità dei suoi elettori, Mamdani non cercò di unirli attraverso la
standardizzazione o l'omogeneizzazione. Le folle, grandi e piccole, che si
mobilitavano per andare porta a porta, partecipare a campagne di raccolta
fondi, organizzare e partecipare a gigantesche cacce al tesoro in tutta la
città, marciare con il candidato o venire ad ascoltarlo parlare in chiese e
moschee, corrispondono alla folla eterogenea descritta da Du Bois. È a lei
che Mamdani ha reso omaggio il 4 novembre, ringraziando "i negozianti
yemeniti, le nonne messicane, i tassisti senegalesi e le infermiere uzbeke, i
cuochi di Trinidad e Tobago e le zie etiopi". È questa pluralità che
Mamdani onora quando distribuisce video della campagna in arabo, urdu e spagnolo. È
questo eclettismo ed eterogeneità che traspare dai numerosi riferimenti di un
candidato capace di citare Eugene Debbs e Martin Luther King con la stessa
facilità con cui cita la Bibbia e Nehru. La sua campagna ha unito le persone
senza cercare omogeneizzazione. I piccoli gruppi di volontari che si sono
dispersi pacificamente per le strade di New York contrastavano nettamente con
l'immagine delle orde di sostenitori del MAGA che avevano invaso il
Campidoglio. I collettivi di Mamdani sono rimasti frammentati e uniti,
anche nel momento della vittoria.
Segnata dalla mia
eredità franco-tunisina, ho trascorso la sera del 4 novembre chiedendomi dove
fossero Avenue Bourguiba o Piazza della Repubblica, dove i volontari si
sarebbero riuniti per celebrare la loro vittoria. L'assenza di un momento
simile e di uno spazio pubblico per una celebrazione collettiva riflette una
caratteristica importante del movimento. Esso prosperava lavorando sulla
metafora del terreno comune molto più che sulla realtà materiale di uno spazio
pubblico condiviso. Consapevole dell'immensa diversità dei suoi elettori e
dei cinque vasti quartieri della città, Mamdani non ha cercato di unire
attraverso la standardizzazione o l'omogeneizzazione. La sua campagna ha
prodotto un assemblaggio strategico e gioioso, nel senso che Jasbir Puar dà
a questo termine: una formazione non unitaria, non identitaria e contingente,
che enfatizza ciò che i collettivi possono fare piuttosto che come dovrebbero
essere rappresentati.
Non è la sfera pubblica a omogeneizzarsi attorno a una leadership
centralizzata. È il candidato stesso a creare la connessione,
attraversando i quartieri e spostandosi da una comunità all'altra. Mamdani
ha dimostrato una straordinaria capacità di viaggiare – letteralmente e
figurativamente – per andare dove ci si aspettava, come nelle moschee e
dai tassisti, ma anche dove
non ci si aspettava: in una sukkah a Williamsburg per rincontrare i rabbini
chassidici Satmar, ai raduni del pride Trans o
per incontrare uomini d’affari e
amministratori delegati. La fede ha giocato un ruolo centrale nella dinamica
che si è sviluppata attorno alla candidatura di Mamdani. Molto è stato
detto sulla rottura con la tradizione rappresentata dalla strategia di Mamdani
di mostrare apertamente la sua fede. In un video della campagna elettorale
pubblicato poche settimane prima delle elezioni, Mamdani ha pronunciato un discorso contro
l'islamofobia. "Non cambierò chi sono, il mio modo di mangiare o la
fede che orgogliosamente chiamo mia. Non cercherò più me stesso nell'ombra. Mi
troverò in piena luce". Questo video ha avuto un profondo impatto sui
musulmani americani, ancora segnati dalla sorveglianza della polizia e dalla
discriminazione subita dopo l'11 settembre.
La vittoria di Mamdani, per quanto eccezionale possa sembrare, fa in realtà
parte di una tendenza più ampia, che vede una nuova generazione di
funzionari eletti musulmani di sinistra acquisire influenza nelle legislature
statali, nei tribunali e nei consigli comunali. Il 4 novembre sono stati
eletti diversi altri importanti musulmani americani, tra cui Ghazala
Hashmi, eletto vicegovernatore della Virginia. Tra le vittorie
più importanti figurano quella di Sam
Rasoul, democratico di 44 anni, figlio di immigrati palestinesi,
rieletto alla Camera dei Delegati della Virginia, e quella di Al
Abdelaziz, palestinese-americano, eletto all'Assemblea Generale del
New Jersey. Più di venti candidati musulmani sono stati eletti anche nei
consigli comunali di stati come Michigan, Minnesota, Ohio e Pennsylvania, e nei
consigli scolastici di New York, New Jersey e Ohio.
Queste vittorie sono state ottenute non solo nelle roccaforti
"blu" tradizionalmente democratiche, ma anche in stati
"viola" fortemente polarizzati. Sebbene la vittoria di Zohran
Mamdani, di cui si è parlato a livello internazionale, sia stata spesso
interpretata come un fenomeno senza precedenti, in realtà fa parte di una
tendenza più ampia di una nuova generazione di politici che ostentano apertamente
la propria identità musulmana senza fare della propria fede la base di una
piattaforma identitaria per la difesa delle "minoranze".
Il filo conduttore tra tutti i membri di questa nuova generazione politica
è la loro difesa di un programma di sinistra, socialmente consapevole e
incentrato su temi come il costo della vita, l'accesso all'istruzione e
all'assistenza sanitaria e la tutela ambientale.
Tuttavia, la dimensione spirituale della campagna di Mamdani va ben oltre
la semplice ostentazione della sua identità di musulmano di
sinistra. Oltre alla fede del candidato, la mobilitazione elettorale si è
basata su un vero e proprio rituale da cui è emersa una concezione distinta
dell'azione politica. Il porta a porta ha svolto un ruolo cruciale nel
plasmare questo rituale. Queste operazioni seguivano spesso lo stesso
schema: accoglienza dei volontari, un giro di presentazioni in cui ognuno
dichiarava i propri pronomi, il proprio background e le proprie
motivazioni. I volontari venivano poi divisi in coppie e partecipavano a
una breve sessione di formazione durante la quale venivano istruiti su come
procedere durante la missione di tre ore. Veniva mostrato loro come
utilizzare l'app MiniVAN che li avrebbe guidati lungo il
percorso; venivano fornite istruzioni di sicurezza e venivano ricordate
alcune regole di buon comportamento.
Avendo partecipato a diverse di queste operazioni in vari quartieri di
Brooklyn e del Queens, non ho potuto fare a meno di pensare all'attivismo
missionario e profetico dei Testimoni di Geova o alle coppie di giovani mormoni
che, come noi, vanno di porta in porta. I miei figli, che a volte
trascinavo con me in queste passeggiate, non hanno mai mancato di mettere in
discussione l'efficacia dell'operazione, che trovavano molto noiosa. Delle
circa cinquanta persone che avremmo dovuto avvicinare, raramente siamo riusciti
a parlare con più di cinque, e spesso solo tramite citofono. Per il resto,
abbiamo incontrato porte chiuse, annunci di trasloco, necrologi, studenti
stranieri impossibilitati a votare o persone diffidenti di cui sentivamo i
passi dall'altra parte della porta mentre aspettavano che
uscissimo. Alcuni hanno anche affermato con fermezza di aver già fatto la
loro scelta per i candidati avversari. Mentre i miei figli non perdevano
mai occasione per ricordarmi che sarebbe stato meglio andare al parco, mi sono
resa conto che l'essenza di questa
operazione di propaganda non risiede nel numero di persone convertite. Ciò
che conta è la creazione di un rituale specifico, che generi legami percepiti
come sacri sia tra i volontari che tra questi e le potenziali nuove
reclute.
Qui vediamo in azione un'idea teorizzata, tra gli altri, da Marshall
Ganz, secondo cui la sinistra non può concepire il potere allo
stesso modo della destra, in termini di accumulo di risorse e manifestazioni di
massa. Il potere per le mobilitazioni dal basso presuppone la costruzione
di relazioni di fiducia a lungo termine che garantiscano la sostenibilità del
movimento e la sua capacità di svilupparsi oltre il raggiungimento di un
obiettivo specifico. La sfida per un collettivo non è semplicemente
vincere un'elezione o modificare una legge o una misura politica, ma creare le
condizioni per la propria crescita e trasformazione. L'obiettivo non è
semplicemente conquistare il potere, ma costruirlo e coltivarlo.
Da questa prospettiva, le risorse di un movimento sociale non sono
concepite esclusivamente come risorse materiali e finanziarie. Riferendosi
al boicottaggio degli autobus di Montgomery del 1955, Marshall Ganz ricorda
come i membri di questo movimento impararono a usare i piedi come
risorsa: « Tutti hanno i
piedi". Invece di
camminare fino alla fermata dell'autobus, iniziarono a camminare per evitare di
prenderlo. Così facendo, invertirono il rapporto di dipendenza che li
legava alla compagnia di autobus e furono in grado di dimostrare il potere che
possedevano semplicemente camminando.
Un principio d'azione simile era in atto nella campagna di Mamdani. Il
divario tra le risorse a disposizione di Cuomo e quelle del deputato del Queens
era enorme. Appena una settimana prima delle elezioni, un super PAC a
sostegno di Cuomo ricevette 1,5
milioni da Michael Bloomberg .
C'era davvero qualcosa di simile alla fede e alla convinzione nella
determinazione dimostrata dai volontari mentre camminavano per le strade di New
York, bussando a porte spesso chiuse. In totale, la campagna si vantava di
aver bussato a non meno di tre milioni di
porte. Un'idea centrale nell'analisi strategica di Marshall Ganz è la
distinzione tra risorse e ingegnosità (resources
and resourcefulness). Mentre il campo MAGA possiede
ingenti risorse finanziarie, i movimenti di sinistra, d'altro canto, sono
dotati di ingegnosità.
Nella prospettiva Mamdani, ispirata da Marshall Ganz, un aspetto chiave
della risorsa è il tempo. Pagare, nel rituale Mamdani, significa prima di
tutto pagare con il proprio tempo. A metà campagna, Mamdani ha invitato i
suoi sostenitori a smettere di fare donazioni e a recarsi invece porta a
porta. "Vi chiediamo ancora una volta non i vostri dollari, ma il
vostro tempo". A chi gli chiedeva come ottenere una spilla, un berretto
o un maglione con il logo della campagna – diventati rapidamente simboli della
New York cool per la Generazione Z – rispondeva che non si potevano acquistare
online come semplice merce, ma che bisognava guadagnarseli investendo tempo. In
un articolo pubblicato tre settimane prima delle elezioni, intitolato "Il
nostro momento è adesso", Mamdani affermava, da una prospettiva che
ricordava la concezione del potere di Marshall Ganz: "Con ogni isolato
attraversato, ogni petizione firmata, vi siete rifiutati di normalizzare una
politica di crudeltà, avidità e sfruttamento. Avete affermato il vostro
potere". Laddove il populismo cerca di amplificare i numeri, il
collettivo Mamdani ha preso tempo.
Il 3 novembre, il candidato, accompagnato dai suoi più stretti sostenitori
e da una folla di cheerleader, ha attraversato il ponte di Brooklyn con un
cartello che recitava "Il nostro momento è adesso". Anche in
questo caso, siamo colpiti dall'immaginario profetico mobilitato da questa
marcia, che evoca, tra le altre cose, l'attraversamento del ponte Edmund Pettus
durante le marce da Selma a Montgomery del marzo 1965. Mentre il populismo si
basa sulla duplice temporalità della nostalgia per un passato idealizzato e
della promessa di un futuro di redenzione, la campagna di Mamdani dà piena
forza al presente. Lo slogan "Il momento è adesso" evoca anche
il nome di IfNotNow, un collettivo di giovani ebrei di sinistra creato nel 2014
per opporsi all'operazione israeliana "Margine Protettivo" e per promuovere
un'identità ebraica americana svincolata dalla politica di occupazione
israeliana. Il nome di
questa organizzazione, sostenuta da Simone Zimmerman, attivista, documentarista
e co-fondatrice dell'INN, nonché stretta alleata di Mamdani, trae origine dal
motto di Hillel il Vecchio (70-8 a.C.): "Se non sono io per me stesso, chi
lo sarà?". Se sono solo per me stesso, cosa sono? E se non ora,
quando?". Il collettivo formatosi attorno a Mamdani ha portato in primo
piano la temporalità come risorsa chiave per l'azione e la strategia politica.
La visione del cambiamento incarnata da folle frammentate che vanno porta a
porta evoca il ritualismo delle minoranze profetiche più che vasti raduni
rivoluzionari. Il campo del MAGA e i leader ideologici del nazionalismo
religioso hanno, infatti, colto il pericolo rappresentato da questo potere di
frammentazione. Una delle organizzazioni più attive nell'organizzazione della
campagna, in particolare nel convincere l'elettorato ebraico di New York, è
l'organizzazione ebraica di sinistra Jews for Racial and Economic Justice
(JFREJ), i cui volontari hanno intervistato 10.000 persone e fatto circa 80.000
telefonate a sostegno del candidato. JFREJ, che da tempo sostiene la formazione
di coalizioni interetniche e interreligiose, ha chiaramente denunciato gli
attacchi islamofobi a cui è stato sottoposto Zohran Mamdani. Per screditare
JFREJ, nuova organizzazione che
afferma di rappresentare il "comunità ebraica"
"maggioranza" e fondata da un ex membro dello staff dell'AIPAC, ha
pubblicato un promemoria specificamente rivolto a JFREJ, squalificandola come
un'organizzazione minuscola e marginale. Ma se JFREJ fosse così
insignificante, perché preoccuparsi di criticarla in questo modo? C'è,
proprio in questa nozione di insignificanza, qualcosa di profondamente
destabilizzante per il campo del nazionalismo e del populismo
religioso. In una lettera di risposta inviata ai membri, Carlyn Cowen,
co-direttrice di JFREJ, ha affermato: "I nostri oltre 6.000 membri sono
tutt'altro che minuscoli". Sapete cosa dicono: "Prima ti
ignorano, poi ti deridono, poi ti combattono e alla fine vinci". Beh,
se ridono di noi, è perché siamo così vicini alla vittoria".
L'azione profetica di queste piccole folle è effettivamente diretta verso
un eschaton, ma un eschaton gioioso e modesto che è di questo mondo, qui e
ora. "Prossima fermata, Municipio", recita la voce fuori campo
in un breve clip,
ironicamente diffuso pochi minuti dopo l'annuncio dei risultati elettorali la
sera del 4 novembre. Il video mostra un treno della metropolitana che entra
nella stazione di City Hall, sede del Municipio di New York. "In
questo momento di oscurità politica, New York sarà la luce. La città vi
appartiene", ha dichiarato Zohran Mamdani nel suo discorso di
vittoria. Quella notte, la città ha trionfato col popolo.
traduzione di Turi Palida
